以出世心，为入世事。

    一直很喜欢香水百合，它拥有雪白饱满的花朵，还有世上独一无二沁人心脾的香气，加上清静纯洁的雪白，多方感官的刺激，让我不由自主的选择把它买下来，带回家。并发愿：既然她选择将最美丽的时刻与我一起度过，我也要毫无保留的深情待它。我要让她在我的培育的呵护下，绽放出更精彩的生命。

    花期是一个礼拜，刚开始那花非常灵性。自从有了她，我家的房间以及客厅都泛着浓烈的百合花香。那个时候我真的希望能让她的美丽有一个永恒的定格。几天后，随着花瓣的泛黄，纯洁清静的白色不再美丽而我的热情也逐渐消磨殆尽。我不再过多理会，也不再给它加水。然而，她却芬芳依旧，仿佛把自己全部的美丽以及能量统统化作这种浓郁的香气。这株曾经美丽的植物就这样败落了。

    人性凉薄，我突然开始为这株美丽的植物不值。为了我，她毫无保留的放尽了生命中所有的芬芳，奉献了所有美丽，而我，竟然连给它补充能量的耐心都没有。我也突然明白，并未好花不常开，只要有心，无常有的时候是可以延长的，而是人性的喜新厌旧扼杀了她们美丽的生命。

    树干会羡慕花么？肯定羡慕，因为花拥有的美丽和芬芳，是它永远都望尘莫及的憧憬；花羡慕树干吗？我想，也是肯定会的，与其在短短的生命中八面玲珑的吸引了万千宠爱，不如像树干一样，踏实而又执着的坚持每天都要看到不同的阳光，安静的笑看每年增长的年轮和不知不觉间的枝繁叶茂。

    我要像树干一样活着。为了纪念我的顿悟和忏悔自己人性深处的冷漠，为祭奠这株被我辜负了美丽生命的百合，但愿世间所有美丽的生命都能安静的走完应有的生命旅程，也但愿世间不再有那么多如我一般辜负美好事物的人。

《快乐之歌》是无著菩萨撰著的。在藏文版《佛子行》的后面，一般都付有《快乐之歌》。

《快乐之歌》是将一切苦乐转为道用的殊胜诀窍。通常来讲，世人在享受快乐时法修不成；感受痛苦时，法也修不成，一致无法圆满善根，获得的人身无有意义。而这个修法中有很深的诀窍，明白此理之后，在人生旅途中遇到任何挫折不幸，都有转为道用的勇气和方法。

有病也快乐，无病也快乐
如果患了艾滋病，癌病等不治之病，大多数人都特别痛苦，渴望早日从中解脱，生怕自己将不久与人世。然而对于修行人来讲，得病是一件快乐的事，这是一个很好的证悟象征，说明你的境界越来越高了。身体永远健健康康的话，对轮回生不起厌离心，对修法也增不上精进心，所以身体不好应该快乐。那这是不是违越了世间规律呢？并非如此。从另一个层面来说，我们无始以来造了杀生，诽谤，攻击别人等无量恶业，成熟之后定会在身上产生各种疾病，修法时必须经历这些痛苦，才能遣除一切罪业，清净烦恼障和所知障，否则修行是不会成功的。不说无始以来，我们在即生当中，也杀害了不少众生，不管是天上飞的，水里游的，山上跑的被我们吃了不计其数。这些罪业迟早是偿还的，一命抵一命，但现在我们通过得病就把罪业清净了，小痛除大苦，这不是很好的事情吗？《中观宝鬘论》里面说：“如医术中说，以毒能攻毒，小苦除大苦，如是何相违？”。同理，疾病，诽谤，违缘，不悦等，智者用上适当的窍诀，就可以将之转为道用，清除轮回深渊的极大苦楚。

我们一些道友，如果一直身体健康，无病无恼，也不会有出家学佛的机会，生病是修行最好的助缘，我们应该感谢病魔。修心法中也说：“如果我生病对众生有利，但愿让我生病；如果我死对众生有利，但愿我尽快死亡。”佛陀也是看到老死病的痛苦之后，对轮回心生厌离有了出家的机会。因此大家以后遇到病苦时不要愁眉苦脸，叫苦连天，而要觉得是好消息。

反过来说，假如身体健康-体壮如牛，应该很快乐，无病为什么很快乐呢？因为身体调和，心情稳定，身心舒畅，善行会越来越增上，不管是修加行，持咒，念佛，放生作任何功德都会善始善终。佛陀告诉我们说：“有一种禅定名叫安乐三摩地，获得此种三摩地的大菩萨，所感受到的万法皆是快乐的。”身体好，安乐三摩地就容易生得起来，如此以来身体快乐，心也快乐，成就自然会轻而易举。
但是没病就快乐也不行，还需要善法增长，这也是通过无病而获得的。总的来讲有病是修行的助缘，无病也是修行的助缘，若能如此，什么情况都可以面对，信心悲心也会增上的

无财也快乐 有财也快乐 倘若一贫如洗，无吃无穿，赚不到钱，世人可能觉得特别痛苦。然而对修行人而言，没有财富是很快乐的，没有财富，就不用买保险柜，房子不用防盗门，防盗窗。国际上的争端战争，除了少数是政治等原因外，大多数都跟财富有关，相比之下我们修行人没有任何追求，粗茶淡饭，无忧无虑，过着安闲的生活。经云：“奢望即痛苦，无求最快乐，做到无求者，安然而睡眠。”龙猛菩萨在《亲友书》中言：“若具知足一宝藏，无有财富真富翁。”

反过来说，拥有财富也很快乐，有了财富的话，可以做很多功德，积累很多福报，《宝鬘论》云：“不可思福中，生出佛妙相。”佛陀不可思议的诸般妙相，是依靠福报而产生的，佛陀的色身由福德而生，法身依靠智慧而产生。对修行的人来说，如果有了福报从暂时的角度来讲，可以兴善法，办学校，建医院，作各种慈善事业来帮助众生。若以佛陀为供养对境，当下即可圆满资粮，生生世世都不会变成贫困者。

对于初学者来说，没有财富，过一个平平淡淡的生活，做一个普普通通的修行人，应该是最好的。佛经中说：“不堕两边”，不要过于贫穷，也不要过于富裕，这对修行中等者来讲非常适合。但如果有些人利益众生的发心比较大，那么财富对他来讲还是有一定用处的。

死也快乐 生也快乐
如果重病缠身，很快就要死了，那也应该快乐，为什么呢？因为你还会遭受修行的违缘，但现在这些违缘无法阻挡你了，再加上自己修行佛法的很多善缘具足，戒律没有毁坏 ，善知识已经摄持，该修的法也圆满了，你以出家人或修行人或皈依者的身份死，来世必定会趋入解脱妙道，这是很快乐的。有些修行人，也获得了佛法等一些善知识，灌顶及上师的教言，对三宝没有生邪见，如果这样清净地死去，为来世也能接上很好的善缘，有些人自己对佛教稍微有利益，也对佛法有信心，这样死掉的话，一点也不惋惜。否则出家人还俗死了，或者在家人对三宝起邪见，金刚道友之间发生矛盾而死了，这种下场特别可怕。

以前无著菩萨接近圆寂时，很多人都祈请说：“您不要舍弃我们这些可怜众生，想想您的弘法利生事业，您一定要长久住世啊。”无著菩萨说：“利益众生不一定要长久住世，如果有境界，死后到其他刹土，照样可以度化众生。我死了跟活着是无二无别的，经常住于你们身边，你们祈祷也是一样的。”总之不管是谁，得到自己快要死亡的消息时，应该坦然面对，快快乐乐告别人生。

如果活的时间长，也应该快乐。人身难得，若能活在世间中，不说密乘戒，别解脱戒中戒律清净，修行精进的老修行人，活的时间越长，对世间就越有利，对自己也是有意义的。《四百论》云：“具戒久存活，能作大功德。”具有戒律，有修行境界的人，活在世间的时间越长越好。
《经庄严论》中说，若能将万法视如幻化，无论你转生何处，成功也好，失败也好就像在游花园一样，一切痛苦烦恼不会让你恐怖，到达这种境界时，轮回中的任何苦乐都可以坦然面对。

不管怎么样，有病也好，无病也好，有财也好，无财也好，快死了也好，活得长也好，一切都应该是快乐的，没什么痛苦。但世间人并非如此，他们是有病痛苦，无病快乐，贫穷痛苦，发财快乐，死了痛苦，长寿快乐。可见懂得这些殊胜窍诀的人，跟不懂这方面教言的人相比，面对痛苦与快乐的态度有天壤之别。